雲飛楊
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| 發表於 2015/01/24 18:44 |
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聖與凡，講經說法，同樣都能講與說，差異在作用上的不同，
故而有區分 無為法與有為法，亦即 用神不用識與用識不用神，
為什麼 心經記載:無眼耳鼻舌身意??
這番道理，除非 您自證或者天眼觀之，不然 你永遠不懂而不得其解，
所以 神通或者天眼通不算是究竟，因為有可能同樣的落入 用識不用神，
很深的義趣，又如何能夠講到讓你懂，十法界除了諸佛之外，除非你有很高的天眼通，不然，很難懂，沒有辦法講到讓你懂，那就靠 自證而開啟 天眼通。
唉，一些法師在講經說法，惜福是很希望你們暫時不要去聽，但是我又不想揭發那些 高談闊論的法師。因為造化允許 偏說異端的存在。
佛法與佛學，其實 自性俱足萬法，因應迷者而開示，又何需要高談闊論，勤修 六度與八正道，結果自然成，而六度與八正道都有提到 禪定，而禪修也是需要有福報與定力的人士，希望 禪師能夠盡力的協助你們。
FB 帳號:Jiaming Yang
菩提假中作,
明鏡假中來,
物物非實實,
惟此一點靈。
不管是外物還是內心之物，尚屬無常之狀態...
明善復初，
樂觀積極，
學海無涯，
勤學知足，
常樂!
吾生台灣土，
勸善世上人，
解法開悟語，
結果自然成。
無極無光
無聲無相
渾然天成
無為分性
虛空運轉
玄妙遍宇
三大千世
無極太極
萬類眾生
形異性同
亦即
在聖不增
在凡不減
虛空隱我不知名
玄之又玹
生命的動向影響人生的品質
心靈的質地決定人生的方向
吾生台灣土，
慕盼大同世，
上天開六門，
結果自然成。
儒門:儒藏之教 孔子 存心養性 執中貫一
道門:道藏之教 老子 修心煉性 抱元守一
釋門:佛藏之教 釋迦牟尼佛 明心見性 萬法歸一
耶門:耶藏之教 耶穌基督 洗心移性 默禱親一
回門:回藏之教 穆罕默德 堅心定性 清真返一
????門:講義 ?????? 光照心性 三體合ㄧ(本體、宇宙光明體、大日光明體)
歷代禪宗祖師，證語。
禪宗初祖
吾本來磅土
傳法救迷情
一花開五葉
結果自然成。
禪宗二祖
本來緣有地
因地種華生
本來無有種
華亦不能生。
禪宗三祖
華種雖因地
從地種華生
若無人下種
花地盡無生。
禪宗四祖
華種有生性
因地華生生
大緣與信合
當生生不生。
禪宗五祖
有情來下種
因地果還生
無情既無種
無性亦無生。
禪宗六祖
心地含諸種
普雨悉皆萌
頓悟華情已
菩提果自成。
不想辜負眾多善知識的一世修為一世成!
謀事在人，成事在天，運氣非人為~~
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