神龍
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| 發表於 2015/05/12 15:01 |
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王巡領旨。
助眾六合簽腳。
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告時～換臨北來做 總～統～租～投～
王巡領旨：
2015-05-11神龍解譯！神龍說了算！
王者，概指王爺的尊稱，其前面加上姓式或封號。非王爺系統神明不用此句。
巡者指『代天巡狩』：即是皇帝(天子)，巡視封建政區的巡按、欽差等大臣。
巡按大人或欽差大人則代天子巡狩(視查政區)。
旨者授權，管轄的權限，這是一個權限非職務。
在千歲制的神靈界，當然不止有五個千歲，有眾多的千歲。
當然以開基的南鯤鯓代天府五府千府(李、池、吳、朱、范)最具代表。
古書有記載，該神存在的天職，就是代天巡狩。 (但古書也是人寫的?)
其實王爺研究的論文我倒是沒什麼有看到古書記載，
多半都是王船跟王爺信仰兩者傻傻分不清的結果，
從劉枝萬這些蛋頭學者開始混淆的。
代天巡狩就是欽差大臣，也就是地方特使的意思。
簡單說：這是一個權限，而非職務。
其實仔細觀察，早期掛上代天巡狩的王爺幾乎都跟王船有關。
像南鯤鯓是王船漂來而固定奉祀的，馬鳴山也是一樣。
東港東隆宮雖有迎王習俗，但地方未曾以代天巡狩溫府千歲來稱呼。
而據地方考證的結果，應是先有東隆宮，而後才有迎王祭典。
而迎王祭典的產生據說是四方遊道士傳來，而非是溫王爺所指示的。
所以代天巡狩一般都是指稱王爺以及王船所攜來的神明，
所以不會有代天巡狩關聖帝君、代天巡狩天上聖母。
但王爺會掛上代天巡狩十之八九跟王船一定有關係。
但不見得只要是王爺就是代天巡狩。
所以認為在原有王爺分類外，應該多加一個跟王船有關的分類：千歲爺系統。
不過國內學者沒什麼研究方法的概念，所以他的說法也不太被認可或重視。
總結：代天巡狩的王爺與王船有高度相關。
非王船系統的王爺多半無代天巡狩。
不過隨著分靈的方式，現在這個界線逐漸模糊。
乩身表示：主神必須代天巡狩，令到即行～!
代天巡狩的權限很高，可以獨斷處理許多事不必先處理，
其實就是民間故事很常見欽差大臣的意思。
代天巡狩其實是眾神輪流的大任，如：今年輪甲神、明年輪乙神
這個說法是僅限於有燒王船、王醮習俗的區域。
以東港說法，靈帝殿的何府千歲、城隍廟的盧府千歲都曾擔任過。
但卸下職務，就是一般王爺，也無代天巡狩的權限了。
這點在東港非常明顯，
在迎王期間，東港本地宮廟沒有廟宇敢自稱代天巡狩某王爺，也不許升帥旗。
所以即便何千歲、盧千歲這些曾擔任過代天巡狩大千歲職務的神明，
迎王期間一樣要乖乖排隊等大千歲來，跟其他神明一樣待遇。
在東港，代天巡狩等同於迎王期間的大千歲，地位非常崇高。
一般王爺廟不會用這詞，也不敢用。
明顯的例子就是凡大千歲所到處，一律不行拜廟之禮，
廟方家將必須要掩面恭迎聖駕，就算在路上遇到也是一樣。
建廟的初衷，就是有神明被派任在當地代天巡狩，
但巡狩範圍只有那個村莊以內如果第四點正確的話：
(有神明被派任在當地代天巡狩，但巡守範圍只有那個村莊以內)
看廟的地位，例如南鯤鯓或馬鳴山都是人群大廟，
所以大概可以全國趴趴走，只要該地分靈廟信徒夠，
當然這是指常駐的代天巡狩廟宇。非常駐的就僅限該地，
例如西港香的大概就代天巡狩西港這範圍，東港就東港這範圍。
那麼....只要有心，眾神都可以代天巡狩啊～！
不可以，這個錯很大…
代天巡狩是指稱王爺這類神明，特別是伴隨王船來的王爺才會有這名稱。
一般通說都是古代皇帝有封旨代天巡狩，所以才有王船。
不過這只是民間傳說，正式史料皇帝除了封官外，沒有特別頒代天巡狩。
所以前面說了，不會有代天巡狩土地公、代天巡狩關公、代天巡狩媽祖、
代天巡狩月老、代天巡狩有應公、代天巡狩地基主、代天巡狩孤魂野鬼。
請問每個神明不論神階大小，有玉旨都可以代天巡狩嗎?(月老、土地公OK嗎?)
很明顯一看就知道你很少看民間古裝劇或歌仔戲喔。
玉旨就像古時候皇帝的聖旨，就是現在總統的特別命令。
所以說，可以下聖旨將你滿門抄斬、或是割小雞雞、奉旨乞討。
當然也可以下聖旨讓你升官發財。
所以玉旨可以命某王爺代天巡狩、也可以下玉旨讓某神明升官、下玉旨核准某宮開張。
玉旨只是一道命令，裡面內容又是另一回事。
東港傳聞也有讓某千歲去關禁閉的，當然這一定也是玉旨。
所以你的問題就是我收到法院傳票命令我查封家產，
所以我可以拿法院命令去跟縣長說我要代天巡狩~~~嗎？因為我有一張命令？
附帶一提劍印的事：劍印只是古代權利的一種象徵，特別是武將。
所以民間信仰武將類的神明都會有劍印將軍。
這只是象徵權力的合法性，並非跟代天巡狩有關係。
當然代天巡狩一定會有劍跟印，不過那也只是象徵有玉帝的授權。
像東港迎王的王馬即是背負方寶劍、代天巡狩印、玉旨。
而王馬本身也是象徵受玉帝賞識，特賜寶馬坐騎這樣的意思。
而且因為這東東很重要，所以會有宋江陣護駕。
並且擺在中軍府前面，因為中軍府掌最高兵權，這東東由中軍府負責保護。
所以很出乎意外的不會擺在大千歲前面。
我覺得還是要把一般繞境還有建醮的意義分開來比較好。
為什麼提到王船，不管是繞境型態的東港迎王
還是建醮的西港香兩者最大的共同點就是和瘟押煞這部分，
而王爺的一般通說也是皇帝敕封代天巡狩。
這兩點看似不相關，但其實有很大的關係。
就古人來說，瘟疫是很可怕的災難，而這類大天災通常是上天預先安排的。
既然是預先安排，那怎麼讓上天取消呢？那就發特別命令吧。
所以安排一個特使來到地方，視察民情，看大家很有誠意所以取消瘟疫。
因此王爺才會有有代天巡狩的權限。
就傳說或是王船祭典很大程度都離開不了除瘟這個概念。
代天巡狩很大一部分是要取消既定安排的性質，所以才會弄得很像欽差大臣。
他可以隨時就實際狀況，取消上頭的指示另作安排。
曾經有這樣的故事：
某轎班被黑令旗得纏上，求助曾當過代天巡狩大千歲的何府千歲。
但祂已卸任，所以說祂沒權限，何千歲叫他等到迎王直接找大千歲處理。
因為大千歲有權限可以取消黑令旗。
何千歲也沒推薦東港溫王爺，
所以就無形界來說，這四個字應該可不是隨便說說的
所以就這層面來看，我覺得代天巡狩跟一般建醮請旨還是有很大差異。
雖然說我們現在沒瘟疫了，不論東港或是西港感覺就是一般繞境一樣，
但在傳統或是無形界的認知應該還是有差別的。
況且代天巡狩就傳說是皇帝頒給王爺的。
拿給一般神明用就好像把一樣是
皇帝頒給媽祖天上聖母的名號套到王爺身上：天上聖父某府王爺？
我覺得這是很怪的一種說法。
當然現代人有現代人的看法，但神明會不會有一樣的看法那是另一回事了。
而且還有地方傳統觀念。
我也提過了，東港人很信溫王爺，
但東港人目前也不會把溫王爺加上代天巡狩這幾個字。
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