雲飛楊
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| 發表於 2013/08/15 13:12 |
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道與不知道:博大精深.諸公可有參得?
素芯人:
道本無言，以言契道，法本無法，以法引心。
個人領悟 各有不同.. 我說過"如人飲水 冷暖自知"
惜福:
道與不知道，
因為處於"虛無不知道的狀態下"故而話出 道，
而形成 自然而妙有或者說空中妙有，以此 ⊙ 作象徵，
因而道本無言，以言契道，道本無語，以語頓悟，
所以，道應該是歸屬於 見性悟解而見解，
那麼 道延伸出兩個議題，唯心論與唯物論，
以知道的狀態下去見解，還是有所偏差，
故而還是要回歸本來，也就是不知道的狀態下去見解(頓悟入道要門)，
當然對於道的追求，一定要有心，因為有此心你才會去結構概念，
因為有概念我才能成就，若無概念，道師不知成師了，佛陀不知成佛了，
概念認識有深淺知見，但還是要透過走過程，也就是修行，法門無量呀，
聽說左鄰右舍與自家纏，業障如影隨行，我在哪裡呢??
我不就是在腦海裡不是嗎?各人有個人的突破因緣，沒有固定但也不一定，
我們常說:善有善報，惡有惡報；
請問大家是選擇從善突破還是從惡突破呢?
從善流有所獎勵，從惡流有所懲罰，祖師大德大善知識會有所善巧方便，
對於文盲聽盲的靈物而言，從何論說起呢??
到目前為止，還是以具足人物為貴，故人為萬物之靈，
因為聽到羽芯的妙語，而想振筆有了以上這番分享，
有人說:明心則知善，惜福是滿認同的，
對於有人說:不知道不執著還是不執著不知道，這是屬於結果論而論結果，
實際上，走過程修行道上，還是有所知道還是有所執著還是有所原則，
因為這是過程上，然而是無礙的，
因為知道與有了執著，不構成惡業，不構成煩惱，不構成罪業，所以不要以結果論而說沒有執著.
惜福想說的是:過程上，有所知道，有所執著，有所原則，但不構成惡、煩、罪業.
但求問心無愧，心安理得，得理道來，故而說:道理，無德不已載道.
這個 道，深奧
聽言:聰明反被聰明誤
然而，聰明的深度可以在世間獲得不小的利益，比如:財富、名利、粉絲...
董事長與各部經理與專業部門，
通常 董座得天時，而作為 決策者，專業是屬下.
應驗出 富貴在天.
劉備三顧茅廬訪得 諸葛孔明人稱臥龍先生，三分天下得一隅...
古往今來，不勝枚舉.
很多的古佛上帝都是從人間帝王開始的，因為佛種、因為聖胎、因為皇冑，得助天時.
富貴在天，但我希望不少人能夠打動諸天，因為那些人肯定要非常非常的努力下苦功與耕耘.
青銅鏡 不敢磨 磨著後 照人多
寫照出:投錯胎，嫁錯郎.
吾生台灣土，
慕盼大同世，
上天開六門，
結果自然成。
儒門:儒藏之教 孔子 存心養性 執中貫一
道門:道藏之教 老子 修心煉性 抱元守一
釋門:佛藏之教 釋迦牟尼佛 明心見性 萬法歸一
耶門:耶藏之教 耶穌基督 洗心移性 默禱親一
回門:回藏之教 穆罕默德 堅心定性 清真返一
????:講義 ?????? 光照心性 三體合ㄧ(本體、宇宙光明體、大日光明體)
不想辜負眾多善知識的一世修為一世成!
FB 帳號:Jiaming Yang
菩提假中作,
明鏡假中來,
物物非實實,
惟此一點靈。
身是煩惱，
心是菩提，
煩惱即菩提，轉識成智.
明善復初，
樂觀積極，
學海無涯，
勤學知足，
常樂!
吾生台灣土，
勸善世上人，
解法開悟語，
結果自然成。
無極無光
無聲無相
渾然天成
無為分性
虛空運轉
玄妙遍宇
三大千世
無極太極
萬類眾生
形異性同
亦即
在聖不增
在凡不減
虛空隱我不知名
玄之又玹
生命的動向影響人生的品質
心靈的質地決定人生的方向
吾生台灣土，
慕盼大同世，
上天開六門，
結果自然成。
儒門:儒藏之教 孔子 存心養性 執中貫一
道門:道藏之教 老子 修心煉性 抱元守一
釋門:佛藏之教 釋迦牟尼佛 明心見性 萬法歸一
耶門:耶藏之教 耶穌基督 洗心移性 默禱親一
回門:回藏之教 穆罕默德 堅心定性 清真返一
????門:講義 ?????? 光照心性 三體合ㄧ(本體、宇宙光明體、大日光明體)
歷代禪宗祖師，證語。
禪宗初祖
吾本來磅土
傳法救迷情
一花開五葉
結果自然成。
禪宗二祖
本來緣有地
因地種華生
本來無有種
華亦不能生。
禪宗三祖
華種雖因地
從地種華生
若無人下種
花地盡無生。
禪宗四祖
華種有生性
因地華生生
大緣與信合
當生生不生。
禪宗五祖
有情來下種
因地果還生
無情既無種
無性亦無生。
禪宗六祖
心地含諸種
普雨悉皆萌
頓悟華情已
菩提果自成。
不想辜負眾多善知識的一世修為一世成!
謀事在人，成事在天，運氣非人為~~
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