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雲飛楊
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註冊時間: 2011/08/02
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| 發表於 2014/05/27 21:28 |
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關於明心見性與開悟...
說者，有時候會曝露 真假
有些人是閱讀經書而說出來...
有些人是因為有天眼通而看圖說故事...
有老師做了不良示範，未證而教...
天眼通是有深度的，故而 天外有天
能夠講出三界以外的東西，那就是一真法界了...這個 天眼 很犀利，
因為有出現 未證而教，故而有點推翻 世尊開示:金剛經，能夠通達四偈句而能為人 解說，
金剛經確實是不可思議之經...
諸佛所證:惟心淨土，自性彌陀。
濁識心之人，也可以說出 一真法界 ...不說會比較好，清淨識與濁識，你們也是看不出來的.
嗯，發心立願，就算是識空也會抵達空識，因為菩薩道...
我的過去有一段心路歷程，過往的表達，如今回頭一看，也不完全是此時的我正確的認知...
感謝 那位人士的開示，
他大概說:阿羅漢的知見在菩薩的認知上並不是完全的正知正見，而菩薩的知見在佛陀的認知上也不完全是正知正見...
心態上的取向太重要了，歩歩高升，阿羅漢的心量拿來比較 佛菩薩的心量，心量上作個比較...，所以說:心態上的取向是很重要的.
FB 帳號:Jiaming Yang
菩提假中作,
明鏡假中來,
物物非實實,
惟此一點靈。
身是煩惱，
心是菩提，
煩惱即菩提，轉識成智.
明善復初，
樂觀積極，
學海無涯，
勤學知足，
常樂!
吾生台灣土，
勸善世上人，
解法開悟語，
結果自然成。
無極無光
無聲無相
渾然天成
無為分性
虛空運轉
玄妙遍宇
三大千世
無極太極
萬類眾生
形異性同
亦即
在聖不增
在凡不減
虛空隱我不知名
玄之又玹
生命的動向影響人生的品質
心靈的質地決定人生的方向
吾生台灣土，
慕盼大同世，
上天開六門，
結果自然成。
儒門:儒藏之教 孔子 存心養性 執中貫一
道門:道藏之教 老子 修心煉性 抱元守一
釋門:佛藏之教 釋迦牟尼佛 明心見性 萬法歸一
耶門:耶藏之教 耶穌基督 洗心移性 默禱親一
回門:回藏之教 穆罕默德 堅心定性 清真返一
????門:講義 ?????? 光照心性 三體合ㄧ(本體、宇宙光明體、大日光明體)
歷代禪宗祖師，證語。
禪宗初祖
吾本來磅土
傳法救迷情
一花開五葉
結果自然成。
禪宗二祖
本來緣有地
因地種華生
本來無有種
華亦不能生。
禪宗三祖
華種雖因地
從地種華生
若無人下種
花地盡無生。
禪宗四祖
華種有生性
因地華生生
大緣與信合
當生生不生。
禪宗五祖
有情來下種
因地果還生
無情既無種
無性亦無生。
禪宗六祖
心地含諸種
普雨悉皆萌
頓悟華情已
菩提果自成。
不想辜負眾多善知識的一世修為一世成!
謀事在人，成事在天，運氣非人為~~
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雲飛楊
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| 發表於 2014/05/27 22:19 |
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顛倒.
天意呀!
先修後得 顛倒成 先得後修 ，得:道破.
君主政治 顛倒成 民主政治
審判者，是活在 古人的思惟，因為 古人近道。
佛說:應無所住而生其心，大家都在識海裡，所以 人人都拿經典解釋 ??
唉，認 母歸根便是，何須 般若與大道理 ??
進化論~~~
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明鏡假中來,
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身是煩惱，
心是菩提，
煩惱即菩提，轉識成智.
明善復初，
樂觀積極，
學海無涯，
勤學知足，
常樂!
吾生台灣土，
勸善世上人，
解法開悟語，
結果自然成。
無極無光
無聲無相
渾然天成
無為分性
虛空運轉
玄妙遍宇
三大千世
無極太極
萬類眾生
形異性同
亦即
在聖不增
在凡不減
虛空隱我不知名
玄之又玹
生命的動向影響人生的品質
心靈的質地決定人生的方向
吾生台灣土，
慕盼大同世，
上天開六門，
結果自然成。
儒門:儒藏之教 孔子 存心養性 執中貫一
道門:道藏之教 老子 修心煉性 抱元守一
釋門:佛藏之教 釋迦牟尼佛 明心見性 萬法歸一
耶門:耶藏之教 耶穌基督 洗心移性 默禱親一
回門:回藏之教 穆罕默德 堅心定性 清真返一
????門:講義 ?????? 光照心性 三體合ㄧ(本體、宇宙光明體、大日光明體)
歷代禪宗祖師，證語。
禪宗初祖
吾本來磅土
傳法救迷情
一花開五葉
結果自然成。
禪宗二祖
本來緣有地
因地種華生
本來無有種
華亦不能生。
禪宗三祖
華種雖因地
從地種華生
若無人下種
花地盡無生。
禪宗四祖
華種有生性
因地華生生
大緣與信合
當生生不生。
禪宗五祖
有情來下種
因地果還生
無情既無種
無性亦無生。
禪宗六祖
心地含諸種
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頓悟華情已
菩提果自成。
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冷軍
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