雲飛楊
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| 發表於 2013/04/01 17:08 |
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分享 李億政、慧廣法師、惜福的對話，滿有學佛求道的參考價值性.
李億政:
師父法安!
弟子最近體悟到『眾生心體，從本以來，不生不滅，自性清淨。』『自心本來淨,但用此心直了成佛』此心體自心，即我們本來面目，本自清淨，但用此心，直了成佛。此體悟對嗎？請師父慈悲開示。
恭祝新書大賣、正法長存！阿隬陀佛！！！
惜福:
我以為，莫以"此心體自心"為 實，既然不實何以為 本來面目呢??
慧廣法師:
有所領悟，就要把領悟的化為生活，落實在生活上，看煩惱有沒有減少？執著有沒有消除？如此就是修行。
李億政:
請問師父!若覺得手摸到髒東西,就想要洗手,算不算一種執著?請師父慈悲!再開示。
惜福:
既然自然，何須用心機，請看看 上圖。
慧廣法師:
覺得髒要洗就洗，覺得不需洗就不用洗，主要是你心中的觀念，會讓你煩惱。
惜福:
常言道:己所不欲，勿施於人。惜福或者沒有完美，因為非死人而近乎石頭。我終究還是會 解讀 。
李億政回應惜福訊息:
"『此心體自心』若不實,那來三界唯心,您整篇文章落落長,
最後提到【明心見性】,似乎明指出您已明心見性,
不知您有沒有找人印證,雖說明心見性可自知自明,
但總要找人印證較妥當,請三思。
惜福:
所以你說:三界唯心，那麼 超越三界故而言 本來面目，你還有沒有問題!
李億政:
再請教師父!您的意思,是不是【知見立知,即無明本，知見無見，斯即涅槃】的意思?
惜福:
因人而異，不能一概而論；不是人人出世就像 六祖慧能大師.過去我沒知見，如何解開 所知障.提供2句話參考:1.為學日益，為道日損，損之又損，以至無為！2.觀自在菩薩, 行深般若波羅蜜多時.師父說的對，落實在生活上，凡事別太固執，能忘且忘不強求，健康美麗自然來。
明善復初，
樂觀積極，
學海無涯，
勤學知足，
常樂!
吾生台灣土，
勸善世上人，
解法開悟語，
結果自然成。
無極無光
無聲無相
渾然天成
無為分性
虛空運轉
玄妙遍宇
三大千世
無極太極
萬類眾生
形異性同
亦即
在聖不增
在凡不減
虛空隱我不知名
玄之又玹
生命的動向影響人生的品質
心靈的質地決定人生的方向
吾生台灣土，
慕盼大同世，
上天開六門，
結果自然成。
儒門:儒藏之教 孔子 存心養性 執中貫一
道門:道藏之教 老子 修心煉性 抱元守一
釋門:佛藏之教 釋迦牟尼佛 明心見性 萬法歸一
耶門:耶藏之教 耶穌基督 洗心移性 默禱親一
回門:回藏之教 穆罕默德 堅心定性 清真返一
般若自在門:講義 無量廣 常光佛 光照心性 三體合ㄧ(本體、宇宙光明體、大日光明體)
歷代禪宗祖師，證語。
禪宗初祖
吾本來磅土
傳法救迷情
一花開五葉
結果自然成。
禪宗二祖
本來緣有地
因地種華生
本來無有種
華亦不能生。
禪宗三祖
華種雖因地
從地種華生
若無人下種
花地盡無生。
禪宗四祖
華種有生性
因地華生生
大緣與信合
當生生不生。
禪宗五祖
有情來下種
因地果還生
無情既無種
無性亦無生。
禪宗六祖
心地含諸種
普雨悉皆萌
頓悟華情已
菩提果自成。
不想辜負眾多善知識的一世修為一世成!
謀事在人，成事在天，運氣非人為~~
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